直到人影消失，陈维政也没有从眼前的情景中反映过来，过了一会，才楞过神，打量面前的陶罐，满脑子的疑问，这是个什么东西？

正在这时，一道灵识进入陈维政的识海，这是一个温和的灵识：“你好，认识一下，我叫温接，端州汉人，宋淳熙三年，端州瑶起事，家宅动乱，民不聊生。我采购了一批司南到狮子城卖给西人船队，船遇大风，靠岸时，才知道到了真腊国。这里的国主是个有智慧的人，让我教他司南的使用，学会了在雨雾天时采用司南定策攻敌，屡战屡胜。我因为水土不服，不到三个月，病重而死，此地国主请术士将我的灵识禁锢在我自己带来的故乡土陶罐中。从司南身上，他知道了天人合一，于是开始建造一个大寺，在塔上雕刻无数的脸。这些脸就是为了时时刻刻听到天界的声音。”

“我能帮你做什么吗？”由是陈维政见识过民国时的灵魂，见识过清代的灵魂，突然遇到南宋时的灵魂，也让他有点不敢相信。

“我从那时候开始，就在等待，等待子时出现的中土人，快千年了，终于让我等到。”温接说：“我想请你把我带回老家端州，随便把这罐土撒在端州的任何地方，也算是叶落归根。这罐土放在这个地方，一直被供奉了近千年，强大的念力营造出一道精纯的土灵，为了表示感谢，这道土灵就作为谢仪。”

陈维政说：“举手之劳，不足挂齿。”

把陶罐放进搬指，进去后打开陶罐，把温接的灵体放出来，在陶罐里，还有一道土灵，金黄色的灵力球，散发出土的纯实，土的馨香。陈维政把土灵扔上青幡，说了句：自己玩去吧。

温接很惊讶的看到陈维政在空间里的动作，完全颠覆了自己千年的认识。也对自己的将来有了新的想法，问陈维政：“这是一界还是一个读力空间？”

“是一个读力空间，一个储存用的读力空间。”陈维政说：“在回到中国之前，你就在这里面生活，需要什么，我帮你采购。你这套衣服应该是千年前真腊人的礼服，很不方便，回到我的老家，你可以去宗祠的神台上享受一套贡奉的衣服，既然重来人间一趟，也不妨再在人间一游。”

温接笑着点点头，问：“请问高姓大名，我应该怎么称呼您？”

“我姓陈，叫陈维政，红河古宜人。有个问题想请教你，在吴哥这么多年，你应该经历了这个城市的兴衰，一个强大的城市怎么就突然达到如此破败的程度。”陈维政问“三十年河东，四十年河西，旺一时，不旺一世。人也罢，朝代也是如此。建立这个城市，是当时的国王被司南的强大功能所震憾，认为司南所表现出来的天意神鬼难测，把司南拿到湿婆寺问高僧，高僧也无法解释。最后还是一个中土来的佛子，叫行加的和尚，把司南的功用一一解释，告诉国主说，湿婆以为自己是万能的，是造世的，却连最简单的司南功能都不知道，由此可见其教义的虚假与夸大。佛佗不是造世主，是凡人，却是凡人中最有知识最有智慧的人。佛陀的存在就是为了向国王介绍人与万生，神与万生的关系，了解缘起无我之理，则知万物一体，我即众生，众生即我，心、佛、众生三无差别。人人若能彼此尊重、包容，便能进一步发展出“无缘大慈，同体大悲”的大乘菩萨思想，是为佛教真精神所在。”

行加和尚一人打败一个教，从此佛教在当地盛行。佛教的盛行，就是国家武力衰败的开始。包容、忍让和大慈大悲，都是禁锢人思想与创造的铁链，国家的管理需要宗教作为工具，但是一旦宗教进入到管理层，对管理人员进行控制，那就是国家的末曰，或者会成为一个暴虐之王，或者就是一个亡国之君。

从这个破败的宫殿和围绕宫殿的寺院，温接问陈维政看到了什么，陈维政说看到了人妖，只不过东方公主号看到的是身体上的人妖，而这里是精神上的人妖。

温接说，这个地方的人，经常会以宗教为借口做出很多匪夷所思的事，即使是土匪和夷人也难以想出来的事，正常人更加无法设想。最近一次是四十年前，农民夺取了政权，认为城市属于胜利者农民，于是把城市人全部赶出去，让城市人去做农民，让农民做城市人。结果就是农民适应不了城市，城市人适应不了农村，死了好几十万。

陈维政听得哑然失笑，对温接说，还是回国吧，现在国家富了，统兵的是军人，治国的是智者，与这种地方相比，我们又成了央央上国。看到蛮谷人依靠低俗的恶趣来吸引外人的金钱和注意，高棉人更是无父无主，将国主驱逐在外，客死他乡，真是没有太多留下的必要。

东方露出淡淡的白色，陈维政问温接敢不敢接受阳光和朝气，温接说最多不过是飞灰烟灭，那也要看一眼千年后的霞光，陈维政带着温接走出空间，在破败的皇宫顶，迎接了今天的第一缕朝霞，朝霞透过雨林的枝叶，白的光绿的树灰的宫墙，陈维政突然发现，原来这里并不是自己想象的那么破败，反而有一种涅磐般的雄浑。

按照每到一处必要拿点纪念品的原则，陈维政找到十来个巨大的红酸枝树头，收进搬指，弄回平南，做成根雕，应该比龙山大厦自己办公室那个大台还气派。