古丽见挽留不了兰欣，心想爱尔汗也一定挽留过兰欣的，古丽起身，“兰欣你等会，给你带些干鱼回去，你最喜欢的海子鱼，是爱尔汗爷爷晾晒才从海子那边带来的。”古丽说着进到厨房，兰欣也跟了进去。

“爱尔汗爷爷晾晒的呀，那就不客气了，爱尔汗爷爷奶奶身体怎么样，很久没有见过他们了，爱尔汗的父母怎么样。古丽带我向他们问好。”兰欣想到慈祥的老人们心里都暖暖的。

“他们都很好，一年到头很少生病。谢谢兰欣关心，我会把你的问候带到，他们也想你，送干鱼来时，还念叨说兰欣最爱吃，”古丽用带子把干鱼装好递到兰欣手上。

兰欣拿着干鱼从爱尔汗家出来时。古丽一直送兰欣到大路上。兰欣一再叫古丽回家才牵着两个孩子回家。

时光荏苒，当初兰欣和爱尔汗第一次见比他们还小点呢。眨眼两个孩子都成小学生。陆洋的孩子也上学了吧，国庆整天被美女包围。兰欣心里想着。

走在大路上，刚来时是坐在车里，没有宽阔的视野欣赏农场，现在兰欣漫步在大道上。盯着炎炎日头欣赏大路两边的生态果园，给漫长的不行路上自己找些乐趣。路的一边是香梨树，从远处看已经密密的结着清脆清脆的小香梨，如果没有天灾的话，今年的香梨肯定是丰收。

大路的另一边是一排排整齐的葡萄藤加。如一道道翠绿的屏风，大地被太阳晒的焉焉的，偶尔能听到几声清脆的鸟鸣声。鸟雀也被晒的都躲阴凉去了。

兰欣觉得自己快要晒晕过去的时候。才走到生态园的葡萄藤架缠绕的拱门，这会连葡萄叶也晒的无精打采。走进宽大的葡萄藤架下的连廊阴凉出。马上就觉得凉爽许多。微风轻抚，皮肤也清爽了许多。

在路上兰欣就听到生态园这边民族乐曲不知疲倦的响着，在空寂，懒洋洋的空气中传播很远。

唢呐，手鼓的音乐中，隐隐传来女人的娇笑，兰欣听声音就知道是胡佳丽的声音，她刚才不是喝多了吗？怎么这么快就活过来了，真是太强大了，兰欣也曾喝多过，那个难受劲要好几天都缓不过来，看来人与人的区别还不是一般的大。

兰欣觉得这笑声特别的刺耳，从疏漏的枝叶中，兰欣隐约看到发自笑声应该是胡佳丽。?兰欣静悄悄朝大厅那边走去，她要看看小李现在怎么样了，实在不行只有听国庆的建议，送她们回市里。自见到有美女亲密的搂着国庆，兰欣从心底有疏离的意思，十年再见不可能再如儿时的亲密。?

兰欣绕过葡萄架，看着在葡萄架人们欢快的跳着赛乃木，胡佳丽大声娇笑着和爱尔汗跳着对舞，刚才看到的国庆的女朋友如只黄蝴蝶般和一个维族小伙子跳对舞，曼妙的身体如水蛇般随着舞曲的区点扭动，小伙子怂着肩踏着鼓点，和黄蝴蝶扭动着脖子，他们配合的天衣无缝。

兰欣静静绕过大厅前观舞和载歌载舞的人群，在人群中兰欣寻找李明浩的影子，李明浩果真坐在旁边的桌子旁，耷拉着脑袋不知是睡着了还是醒着的。?其他没参加跳赛乃木的人们在大声喧嚣，争执着什么。?

人群中没有看到国庆的身影，兰欣不由自主的开始搜索国庆的身影。没有见的国庆，兰欣心里有点小小的失望。在人群中兰欣也没有见到老爸在，也许累了去休息了吧。?虽然今天见到老爸精神很好，可是身体明显没有不如原来结实。也老太了许多。老爸每次给兰欣电话??，老爸都说过的很好，有阿姨照顾，叫兰欣不要操心他，把自己照顾好。自从老爸再婚，兰欣姊妹一直都叫老爸的老伴陈素珍叫阿姨，叫兰欣改口叫妈妈，可能这辈子兰欣都张不开嘴。?

兰欣来到小李身边，低头看看小李趴桌子上睡的正香，兰欣没有叫醒小李，而是静静的在不远处的葡萄架下找个凳子坐下，专注的看看着人们跳热西来甫。

“赛乃姆”亦称“赛兰木”。据《突厥语大辞典》记载，“赛兰木”原指地名，在中亚一带。16世纪，赛兰人大批迁徙新疆库车地区定居。他们的原居地是古代“康国乐”、“安国乐”的故乡，历史上以“胡旋舞”、“柘枝舞”著名。

这批移民很自然地把这些舞蹈带入新疆，逐渐与龟兹地区的舞蹈相融合形成独特的艺术。人们将其舞称作“赛兰木”，以地名为舞名。“赛乃姆”由于是在库车地区形成，因此，舞蹈中吸收了许多龟兹乐舞成分，保留了许多古典舞蹈，如“移颈”、“弄目”、“弹指”、“跷脚”等等，与龟兹壁画中的描绘完全一致。

在新疆人们聚会，不管汉人还是少数民族，都喜欢跳新疆的赛乃木。

赛乃姆历史悠久，源远流长。主要发源于民族聚居、文化发达的南疆各绿洲。在维吾尔古典音乐《十二木卡姆》形成的过程中，就吸收了早已在民间流传的赛乃姆，成为它每个木卡姆中“琼乃克曼”的组成部分。而赛乃姆仍以独立的形式广泛流传。同时我们可以看出，赛乃姆与古龟兹乐舞有密切关系，它是维吾尔古典舞蹈中最丰富且又最完整的一种形式，有着绚丽璀璨的悠久历史。赛乃姆由数量不同的歌曲组成，演唱时可以增减，但顺序不能颠倒。赛乃姆的伴奏乐器有弹拨尔、热瓦甫、都它尔、沙塔尔、手鼓等。手鼓在赛乃姆中起着重要作用，既掌握速度，又以响亮流畅的鼓声渲染气氛、鼓舞人心

赛乃姆(一）

胡服何葳蕤！仙仙登纣墀。神飚猎红蕖，龙培燃金枝。

垂带覆纤腰，安知当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。

燕余有旧曲，淮南多冶词。欲见倾城处，君看赴节时。

(二)

山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华茵。

体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身去，曾波犹注人。

这是唐代诗人刘禹锡的《观舞柘枝》诗二首。

据说赛乃姆最初是“美女佛”的意思，产生于佛教兴盛时期，现在还流行着以下一首民歌：“当初哪有着美丽的世界。只因美女佛‘赛乃姆’的出现，他用泥巴捏成塑像，将世界的一切奉献。

隋唐时代的回鹘人中确盛行过佛教，哈密赛乃姆来源于佛教的歌舞形式是史有所据的。现在哈密赛乃姆的基本形式为：先由哈密艾捷克（俗称胡胡子）演奏如泣如诉的悲哀乐曲；节奏由慢速、中速转快速，有些中间加有歌唱；鼓乐齐鸣，以热烈轻快、场面壮观的舞蹈结束。每当人们干活劳累，或思念友人，或身处逆境、苦闷忧愁时就会唱起赛乃姆，跳起赛乃姆，用以消愁解闷，减轻精神痛苦。而在婚嫁迎亲，逢年过节，或举行麦西来甫和其他娱乐聚会时，唱一唱赛乃姆，跳一跳舞蹈，更可将欢乐的场面推向*(未完待续)