徐长卿一直觉得，感性的人，不适合参与政治游戏，尤其不适合搞革命。

像艾拉?奥利维，他佩服其能人所不能的真圣母品质，却也不会因此就忽视她所遭遇的那些。

可以说，像艾拉那么个玩法，把自己彻底燃烧了都远远不够，毕竟没有谁能替天下人背锅。

所以，有相关说法，叫唤醒民智。

徐长卿管这个叫忽悠，忽悠是革命者的基本手段，这个方面低分，就不是个好的革命者。

自古以来，邪恶成事的就不提了，但凡正义的胜利，都是在忽悠方面很有一套的。

用一个人来做比喻，邪恶就好比身上的衣服不去打理就会脏、会每个形状，渐渐让整个人都显得邋遢。

这就是个熵增过程，是混乱向的必然。

反之，则是秩序向的约束。

为什么要整理衣衫，为什么要保持清洁，为什么要做一个衣着得体的人。

这都靠忽悠，就连文明都是这么忽悠成的，并且一直保持着忽悠不断，道德伦理，就是具体忽悠内容的一部分。

自私、邋遢、懒惰，这些才是大势所趋，下应现实环境资源缺乏且分布不均，上合宇宙走向热寂的发展趋势。

反向的秩序化操作，就像学习和工作的强迫性一般，让人抵触。

所以搞革命，就像是要人们有公心、整洁、勤劳……这都是逆势而为。

时机不对，苦口婆心，人觉得你唠叨。

等意识到不拾掇不行了，又往往需要付出不菲的代价，这代价不是阵痛，就是剧痛，谁能高兴的起来？

革命难就难在这儿。

所以从来都是真革命少。

意识到不革命不行了，想借机把自己搞明白的假革命多。

徐长卿相信艾拉?奥利维是个真革命。

荣华富贵中长大成人，自我价值的实现成为其人生的最大需求。

情操高尚，并且九死不悔，始终坚持了自己的感化型路线。这是真革命。

但徐长卿不赞同艾拉的行事方法。

不善于保护自己的，那就真会死。

艾拉所走的路线，就属于不善于保护自己的。

革命路上炮灰，先烈结局。

有人说干大事就要有牺牲觉悟，也总是会有牺牲，不能太计较，先做事。

徐长卿不认可，做事不急，还是先做人比较好。

若最终的结果仅是真革命都死掉，革命果实被假革命窃取，那不如不革命。

声情并茂的高赞先烈，实际上不过是以之作为忽悠民众的招牌。

“我们是正义的，我们是可靠的，我们牺牲了那么多，就是为了……”

说的比唱的好听，背后却是新一轮的向私向懒行为开始了，具体表现，就是新既得利益者的形成。

革命组织，经常在前进的路上都有这种整肃、整风的情况。有的确实纯洁了队伍，统一了思想，有的却变成了派系倾轧。

徐长卿认为，这就是看组织成色的时候。而现在的小行星带的那些个组织，连这一步都探不到，只有口号，没有规划，只有主义，没有主张，但凡有一个是真做事的，是艾拉?奥利维那样的人占多数的组织，他都不会袖手旁观，而是至少给予最基本的保护和扶持。

没有，小行星带没有孕育出真正愿意披荆斩棘、引领人们创建美好未来的革命组织，有的尽是些投资分子。

像马克西姆那种裱糊面子、背后不干人事的垃圾。

又或像甘地、冯迪、曼苏尔那样自认为是领导人的，张口闭口我的人民，我的人民就是用来骑的，别的先不谈，先把自己鼓捣明白了。

每次都是，这回是靠出卖赵大维，傍上了联邦，给自己安排好了退路。

然后再去表演慷慨激昂、众志成城，誓与民众共患难的领袖风采。

尽是这么些人。

已知的唯一一个做实事、替小行星带人卖命的是名地球人。

小行星带人给了她什么呢？承认她是自己人，是确实为小行星带人的福祉而奉献自己力量的人。

徐长卿就像说三个字：脸真大。

他是真不喜欢小行星带人。

种群性格及风貌就为他所不喜。

所以他作壁上观，看这些人怎么作、怎么死的，不去上赶着拯救。

你们不是要革命么？不是要自治建设家园么？

舞台交给你们了，表演吧！

让世人看看你们的决心和努力，看看你们为了自己和子孙后代，能够做到哪一步。

这就是徐长卿在这件事上的心声。

每一个空间站，都相当于一个镇，麻雀虽小，五脏俱全。

说句难听话：连自己的裤子都提不起来，就不要吹牛能帮别人拾掇的干净整洁了。

现在就是表演提裤子的时候，徐长卿的意思是让各空间站的人自己来。艾拉不行，她非要当这个妈，伺候这些人穿衣吃饭。

徐长卿心里是很腻歪这种‘慈母多败儿’的，但他又不好明说，毕竟以空间站为单位，裤子提不起来那意味着会有不少人死，并且先死的往往还是无辜值相对最高的妇孺老弱。

圣母会忍受不了这个，徐长卿却觉得，不惨何以震撼人心？触动人心？他们自己不想好，累死你，你能帮几人提起裤子？