五念门，本出自天亲之净土论。

佛门中指往生阿弥陀佛净土之五种忆念修行门。

而此处的五念门却非彼五念门，传清年间，有妖人为祸民间，得祝由之术聚世间心术不正者开宗立派，此派非道非佛，却放言纵五念，方能得真正极乐净土，求心欲，方为道之本真。故自号五念心欲门，害人性命，yin人qi女，为佛道所不容。

后佛门有怒目金刚为护世间正法，血洗五念门，使妖人永堕阿鼻地狱，世受地狱之苦，永世不得超生。

五念门余孽自此收敛，以杂术为法，不敢再轻易作恶，才终可以在泱泱正道之中求得一线生机，残留于世至今。

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千里之外，辽河流域，内蒙自治区，盖了四方块羊毛毡的圆形尖顶的蒙古包帐里，年轻的牧民正带着妻女很肃穆的进行着祈福仪式，新的一年，牛羊的安康和草原牧场的肥沃，都是他们所祈福的内容，虔诚而郑重。

主持祈福仪式的，是几个披着喇嘛服的僧人，黑瘦的脸膛，一双眼珠子却时不时的往地上牧民妻女丰润的身段上瞅。

喇嘛教、yisilan教、天主教、基督教、东正教、汉佛教和道教，都能在草原上找到他们的影子。

十年动荡期间，草原上的宗教同样受到了很大程度的破坏，尤其是喇嘛教受到了很大的冲击，绝大多数寺庙被破坏，经书被焚毁，僧人逃离，如此的结果，就是草原上很多寺庙都空了下来，这些寺庙，便成了一些流落世间的三教九流的好去处，毕竟，剃了头，披了僧衣，真真假假谁又分得清。

那三两个喇嘛，出了蒙古包，走远了，其中一个看了看年轻牧民赠送的奶食，只咬了一口，便嫌弃的的砸在地上，擦着满是唾沫的嘴角：“每次都拿些膻不拉几的羊奶做成的玩意儿，真他娘的膈应人！”

另外一个萎靡不振的喇嘛捻起一块儿奶食扔到嘴里慢慢的嚼着，无神的眼里却冒着邪光：“刚才那两个女人着实不错，可惜了，放不开手脚……”

为首的枯瘦喇嘛看了身旁的两人一眼，枯瘦的眸子辨不清神色：“昨日门里的弟子传来了消息，太一宗已出世，很可能我们惦记的东西也会出现，就在龙虎山，你们两个走上一趟吧……”

闻言，那两人大喜，相比于枯燥无味的草原，那江浙的繁华才是让他们真正流连惦记的所在。

对于狂喜的两人，枯瘦的喇嘛却似乎并不看在眼里，只是望着远处西拉木伦河的黄水和黄沙，以一个诡异的姿势拜了拜：“辽水浮棺现，五念菩萨生……”

差不多的情景，这一天在很多地方同时上演……

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而相比于此，此时此刻的袁屿并不知道那么多，对于他来讲，日子和往常并没有太大的差别。

重新回到自己家里这个破落的院子，袁屿仍然还是忍不住要多看上两眼的。

只是住了两晚，惜尘和袁屿便拉着小道姑要走了。

顺路去县城坐车的时候，是可以去看一下胡飞的，从王老爹口中问了胡飞娘赁的房子所在，清晨时分，袁屿便重新锁上了家门。

徒步走到县城的时候，已经是下午。

县城不大，初中更没有几所，所以地方很容易找。

隔了很远，袁屿一眼就认出了那扎堆扯闲话的几个妇女中的胡飞娘，只有她手里用针线纳着一双鞋底。

对于胡飞娘的勤劳，这一点，袁屿从来不会去怀疑。

卖零碎东西的地方，那时候都叫小卖部，好听点便是杂货店。