县衙里成介继续拍脑袋处理日渐繁琐的军务，而府衙外，半圆的月已然偏西，万籁俱静，能听见的只有依稀的捣衣声——没有棉布的时代，庶民穿的多是葛衣麻衣，两者煮烂之后成衣之前必须捣，不捣便不平顺柔软，无可成衣。

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

那只狐狸独自慢慢的走，走在淇水桥上头，我的心是多么忧伤，他连裤子都没有。

那只狐狸独自慢慢的走，走在淇水浅滩头，我的心是多么忧伤，他连衣带都没有。

那只狐狸独自慢慢的走，走在淇水岸上头，我的心是多么忧伤，他连衣服都没有。

只不过是看到一只衣不蔽体、孤单踽行的狐狸出现在淇水旁，作诗的女子便想到自己出门在外的男人。现在自己的丈夫、儿子要出征打仗，不管是做兵士也好，为役夫也罢，不给他准备好冬衣，只怕出征没有战死也冻死了。

明月下，息县千户捣衣；明月下，稷邑炽焰冲天。

楚军此次作战只是袭扰，攻占稷邑后自然要焚毁城邑内外堆积如山的粮草辎重，火从黄昏时分开始燃起，粮草烧着了、葛布烧着了、辎重烧着了、最后连城邑里的府衙、民房也烧着了，黑夜里火越势越来越大，以致项燕只能在城外上风处宿营。

黄昏一战，秦军出城应战的四千人尽墨，楚军则死伤千余；攻城时楚军又死伤数百，好在城内留守的秦军见敌人冲上城头，很快就开城门逃出了城。

此战，军司马彭宗一直心有疑虑：他第一不明白秦军为何要出城迎敌？时至黄昏，就不能闭门不出，明日天亮再战么？他第二不明白守军为何要弃城而逃？以自己这边和项稚那边的通报看，守城的秦军约有两千，这两千人何不死守城池，挨到天亮？

这两个问题他问主将项燕，项燕笑而不答，一副本该如此的表情；他又想问秦军的城尹（城令）或城司马（城尉），可秦军城尉出城战死，城令等人在城头被楚军弓箭手射毙。

——列国军队中，楚军有重视弓箭手的传统，一些神射手也极为著名。百步穿杨的成语，说的便是楚共王时期楚国神箭手养由基；而广为人知、汉代李广射石的故事，在成书于战国末期的《吕氏春秋·精通》上就有养由基射虎中石的原版，大约成书于西汉的《新序》又有楚武王射石的仿版。不管记载是不是真的，都能说明楚军有深厚的注重弓箭手的传统。

而三晋以及秦国，自然也曾注重过弓箭手——战车上三名甲士，射者可是站在车右，地位高于车左的戎者；而侯这个爵位，侯字本意是箭靶，侯爵指的是能射中靶子的部落首领，所谓‘天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯’。

但培养一个弓箭手的成本数十倍于培养一个弩手，哪怕同样拉力的弩射程远小于弓，大规模战争的结果还是让三晋以及秦国选择旬月便可教会的弩，放弃需数年练成、只有贵族玩得起的弓，而楚、齐、燕这几国则更多的保留了春秋前的传统，军中既有弩手，也多有弓箭手，这也算是军事制度落后于三晋、秦国的标志。

因为楚军的弓箭手，稷邑秦军高级军官或是战死或不见，等下达完救治伤员、埋葬死者、收集粮草，抢出重车……这些命令后，彭宗才有暇见一见俘虏：那个会说楚语的秦吏喜。

“你既是安陆人，可是氏云？”彭宗问道。安陆春秋为郧国，楚共王时被楚所灭，其后代子孙以国为氏，分出云、郧、芸、员四氏。

“不然，小人无氏。”喜是楚军士兵从大火里找出来的。他依旧是双板长冠、皂色衣裳，脸被烟火熏的发黑，神情萎靡而呆滞。面对彭宗，他不得不提起精神答话。

“哦。无氏？”无氏多半是庶民了，彭宗有些失望，他很少与庶民独自交谈，不自觉中，他前倾的身子往后了些，笑意也收敛了。“我问你，你可知城司马焉何出城迎敌？”

“回将军，小人不知。”喜为吏已有六年，吏者，察言观色是本能。他察觉到了彭宗的失望，同时心中也产生一种失望：这便是楚国贵人，他很自然的想起那则刻舟求剑笑话。

彭宗不知道眼前的小吏心里正想着一个讥笑自己的笑话，又道：“那你们为何要逃？两千守军如若死守，我军未必能破城。”

“回将军，城破时小人正在邑衙，不知守军为何要逃。”喜其实什么都知道，可他不喜欢彭宗那倨傲不屑的眼神，再加上为奸是重罪，他选择不言。

彭宗开始认为此人是什么也不知道的小吏，也就放弃问了，挥手道：“去吧，天明便可回家。”