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第四十七章 为谁扬名

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禅宗传承以达摩为初祖,依次就是二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

对于后人来说,最出名的自然是六祖慧能了,他将禅宗发扬光大,主张教外别传、不立文字,提倡直指人心、见性成佛。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,就是其反击神秀的佛偈(jì),传得五祖弘忍的衣钵后,也与神秀一南一北,互传法脉。

神秀一门三国师,极度风光,可惜终究不是六祖,后来慧能死后,尸体被神秀的传人泄愤劈砍,险些割了头去,证明佛教徒间的斗争,同样是你死我活。

当然,如今的道信可不知自己的后人会有那般的风光与死斗,他的讲法显然有所取舍,教人向善的同时,又不过度引人崇佛,正为了向太子示好,以表温良。

毕竟这位主心思难测,他们可没忘记建康城内的一幕,如今开坛讲法只是个好的开端,万万不敢放肆。

继道信之后,天台宗的智慧大师,三论宗的嘉祥大师,华严宗的帝心尊者也纷纷登坛讲法,虽无仙武世界天花乱坠之势,却也让众人听得如痴如醉,大有所获。

事实上这也难怪,佛门的精英都聚于此,就好比大宋世界内,顾承聚集数位武学障高手演武切磋,彼此的实力自然大有进境。

“无生恋、无死畏、无佛求、无魔怖,是谓自在,概可由自心求得……”

待得四大圣僧一一讲完,顾承都颇有收获,目光落在第五位登坛的和尚——了空!

这位静念禅院的主持论及地位,实则是佛门第一人,即便慈航静斋也不及,毕竟静念禅院的三千武僧,才是佛门的真正力量。

慈航静斋所为属于合纵连横,借力打力,并不擅长绝对武力,静念禅院则是佛门气数所在,倘若原剧情里师妃暄劝说失败,三千武僧必然出动,上演历史中十三棍僧救唐王的壮举。

“三千武僧若上战场冲锋,必能作为箭头,挡者披靡,何必在寺院内虚度光阴呢?”

通过了空,顾承仿佛看到静念禅院内,那整齐划一,排列有致,金刚伏魔的武僧大阵。

恐怕那些武僧整日操练,也有一展所能的抱负吧!

孤自当满足你们。

“唯一坚密身,一切尘中见……”

了空讲法完毕,起身向顾承施礼,刚刚准备向着坛下走去,突然侧头,看向场外。

“呼!”

一个大袖飘飘的僧人自远方而来,似缓实急,片刻间就到了场边。

他坦胸露怀,腰间悬挂着一个酒葫芦,身上酒气扑鼻,却让人感受不到嫌恶,举步迈来,那认真听法的信徒和围观看热闹的百姓自发地让出一条道来。

“云游僧人空然,见过诸位大能,不知可有贫僧一席之地?”

僧人来到法坛前,双手合十。

“碧山人来,清酒满杯,生气远出,不着死灰,妙造自然,伊谁与裁?”

了空顿了顿,依旧下坛,道信大师呵呵笑道。

有人来访,以酒待客,这六句诗自然是字字珠玑,却非佛偈,可谓意味深长。

虽然佛门同法,但值此关键时刻,对于不速之客,四大圣僧也不由地生出提防来。

然而空然望向结跏跌坐的众僧,长笑道:“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何为立功课?”

此言一出,众僧皆变色。

这句佛偈正是慧能所说,讲究修行破除修行相,根本于修心修境界,而非躯体色身,有点酒肉穿肠过,佛祖心中留的味道,正是对众僧另眼相看的驳斥。

不过若只听懂了这层,也仅仅是表象,细细思索,更是处处玄机,所谓住心观静,是病非禅,让四大圣僧都心头大动,隐有所悟。

这一刻,空然再度双手合十:

“贫僧可有一席之地?”

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