后世封建王朝总有许多文人领军的事例，现代人总觉得怪，其实他们追求的就是儒家《春秋经》上的“国士无双”，比如明末进士出身的卢象升等人。

春秋时期的“士”跟西方的“骑士”也有很多相像的地方，比如二者都有自己的食邑，算是最底层的贵族，既是自己领地内庶人们的领主又是自己封君的封臣。

“邑”者，土地，城市也。春秋“士”人的食邑就相当于西欧骑士的采邑，都是封君赐予的专属于他们的领地。在食邑里，他们就是农夫们的领主和封君，拥有至高的统治权利，享用食邑里农人们的劳动成果。

这就是《礼制》中说的“大夫食邑，士食田”。大夫依靠自己封地生活，士依靠自己的田地生活。

西欧骑士在采邑里有自己的城堡，“士”在食邑上也有自己的庄子。作用也类同，都是用来管控附近的领地，以及兼具一定的防御用途，简单的来说就是“武装据点”。

所谓“筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也”。毕竟此时地广人稀，不时会有野兽、异族、盗匪的袭击，所以采取武装据点不断推进的方式对广袤土地进行武装殖民，这是春秋乃至整个商周时期都普遍采用的。庄子不是后世南方的农庄、庄园，而是有坚固土城墙的小堡垒，有射击孔和瞭望台、烽火台。

平时无事时“士”人们就是地方上的贵族，呆在自己的食邑里监督农夫们干活，或者训练农夫。战时他们就会带上自己的兵甲和农夫随从，去为自己的封君作战。这跟西欧的骑士也是很像的，需要承担为封君作战的义务。

“士”是爵位，是阶层，只有登上这个阶层，才是有别于一般国人、庶人的小贵族阶级，这在中国春秋和西欧皆是如此。这时可没有人人平等一说，只有“礼不下庶人”的要求。骑士有自己的骑士礼仪，士人也有自己的礼仪规范。

当然春秋时代“士”的阶层也会分为“上士”、“中士”、“下士”三个官位，卢布父亲的“士”就是最低等的“下士”，所以只有一座小农邑村庄，只三十户的小邑。

而“上士”们随着晋升，相对能拥有的领土和人口就要多的多了，百户之邑甚至千户之邑，有些甚至已经可以称之为小城了。自然这些大邑里就会有自己的一套行政系统，还会拥有为其效力的家臣，比如邑宰，邑司马等。还有从奴隶中提拔起来的特殊人才称为隶臣，毕竟战争会产生大量的奴隶。

人就是生产力，掠夺对方的国民也是此时战争的主要目的之一。

而“大夫”则是比“士”还要更高一级的爵位，自然他们也会分封得到更多的领地，有的甚至几代累积下来能拥有好几座城邑，并且往往会拥有大量的“士”人家臣，为他们出谋划策和作战。

春秋后期，许多国家大夫的实力和领土比他们的国君还要大，而那些大夫们家臣的实力和领土又比主家大夫还大。这种乱象就造成了陪臣掌国政的局面，此乃乱政之事，被孔子称为礼崩乐坏。

“大夫”也分为“上大夫”、“下大夫”两种官位，“上大夫”则可以被尊称为“上卿”。根据《周礼》，大国的“上卿”需要周天子册封，以示荣耀。

当年周公创《周礼》，对各国的大小贵族数量也有明确的数额要求。

《礼记·王制》：“天子三公、九卿，二十七大夫、八十一元士。大国、三卿，皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。次国，三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人，上士二十七人。小国二卿皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。”

卢氏虽也称得上齐国博昌郡的一方小贵族，看上去家业还不错，但卢父毕竟只是卢氏旁支，只是下士。所以到了卢布这里，作为次子的他即将成为一名普通国人。

国人有一定的权利，不同于普通的庶人，毕竟是功民之后，多是公族士族之后。但国人也不是贵族，非要类比的话相当于古希腊的公民，是主要的兵源。

相对于前世西欧的长子继承制，这里更讲究嫡长子继承制。不过这对他来说倒是一样，因为他的父亲只有一位妻子，就是他的阿母。不幸的是，跟前世一样，他同样不是这个家的长子，只是次子。

也就是说，跟前世一样，家里的所有一切都是他哥哥的，包括“士”的爵位和食邑。当然他自是可以放下身段成为他哥哥的家臣，替他管理家业，比如收收租子、管管帐啥的，也不一定非要务农，只是他不愿啊。

哎，想当个小领主简单的种田也太难了，于是百般无奈的他只能选择另一条出路······

注：①公子：周朝称诸侯的儿子为公子，女儿亦称女公子或公女，诸侯之孙称公孙。

《仪礼·丧服》：“诸侯之子称公子。

夫人：周指诸侯国君之妻。“如夫人”比夫人次一等。

《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”。