“常叔，小范弟弟的灵魂真的死了吗？”小杨似懂非懂，却无比惆怅地问我。

“如果你相信灵魂的存在，那它就不会死，只是去了不同的地方。但我想，当年的小范并不理解这些，他对于生这个概念的理解和常人不同。当他自我封闭时，也许他的弟弟联络不上他，自然也回不来。当然也可能是，小范的本我，在北京就已经不在了，后来集安的小范，重新恢复正常的小范是他的弟弟。听起来很绕是吧，不过小杨，现在探究下去已经没有意义，后面的故事要靠周程和焕生来讲。”我站起身，在这个狭小的房间里，我有了当年小范身处密室的窒息感，我迫切的需要阳光，需要新鲜空气，需要一个平凡人对世界的感知。

“老常，这调查完了，我们也许都得让周程看看。”曹队的这句话，是我那个下午印象最深的一句话。

第二天，我和曹队在小杨的带领下，干脆去将军坟玩了一天，努力用自然的瑰丽，古迹的壮观，缓解沉重的心绪。焕生和周程的工作，正到了紧张、关键的时刻，自然没有闲情逸致陪我们。但我们三人走进墓园，除了小杨偶尔给我们介绍几句，大家都很少做声。小范的故事，也许不是我听过最离奇的，但一定是最让人情绪低落的。有时，我也想不通，一个素昧平生，毫无交集的人，一个我只在录像节上见过个模糊影像的人，一个全无交流却又离世快二十年的人，为何会对我的内心产生如此之大的影响？而且看得出，线条粗旷的曹队，与我有着类似的感受，更不用说心思缜密的小杨了。

龙山脚下的将军坟，修建于东晋初年，应该是一座高句丽王陵。样子非常像美洲玛雅文明的梯形方金字塔，大约二十多米高，分为七层。每个边都有近两百米长，全部用三四米长，半米高的花岗岩条石垒砌而成，非常的壮观。

我们爬到将军坟的顶端，才发现上面是个两三百平米的平台。将军坟修在一个树木环抱的缓坡之上，背倚龙山，前面正好眺望远处的集安城，那下面就是过去高句丽都城的遗址。再往远眺，鸭绿江如一条翠绿色的丝带，镶嵌在淡蓝色的天际线上。从风水上看，这是一处绝佳的帝王风水陵。风水术这学问，应该是中原民族的专利，源远流长又神秘莫测。当风水与国运联系起来之后，为帝王堪舆修陵就成了隐秘而高危的行业。当然历史上，墨家据说是这方面的集大成正者，众多帝陵背后都有墨家人的身影。

看来高句丽与中原的联系非常紧密，建国时便已不是简单的游牧渔猎的部落国家，至少修建我们脚下这种规模的王陵，不但要有雄厚的国力支撑，还必须具备超强的技术工艺能力。只是墓葬的规制，不是秦以后的形式，更像是上古的传承。这样想来，廖焕生说的，墨家遗存逃到扶余国，高句丽王朝里有墨家传人支持的说法还是很有可能的。

“小杨，这将军坟里埋得是哪位将军？能有这么壮观的陵墓，这得立多大的功才行啊？”曹队望着脚下巨大的条石问小杨。

小杨摇了摇头，“曹叔，这个我还真不知道，只是大家都这么叫也就跟着叫了。”

“曹队，这是标准的高句丽王的王陵，绝对不是修给将军的，卫青霍去病拓土千里，李靖高仙芝威服众夷，这是多大的功绩，陵墓也只是一丘而已，礼制是不能逾越的，否则不就是造反了？将军坟的说法一定是后来大家以讹传讹来的。不过，从墓制上看，高句丽政权应该就是个中原政权，只是尊循的未必是儒家大一统思想而已。这当然在中原政权看来，是个极端的异类，如同今日西方国家看我们一样，一定要输出民主政治，一定要除之而后快的原因。这也从另一个角度解释了历代中原王朝，在汉代儒家思想大一统之后，为什么冒着掏空家底的风险，也要远征这个边垂小国的原因。墨家，墨家，你真的隐藏在了白山黑水之间，完成一个根本不可能成功的理想国的尝试吗？”

我们没欣赏多久的风景，曹队的手机再次响起。曹队看了一眼号码，笑着对我说，焕生的电话，看来终于有进展了。

（夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。--《素书》）