之后的几周，我与胡安北又见了两次面，不知是不是他刻意的安排，他并没有来我的小院，而是在宣武门找了个茶馆。我们也如有默契一般，不再谈关于胡安北声音的话题，只是聊明清两朝的野闻秩事。

胡安北详细问了问我关于景山的旧事，可惜我知道的并不多。景山虽有一百多米高，但却不是天然形成的。明永乐年间，成祖迁都北京，拆除了元大都的宫殿，重新营建紫金城。

当年元大都宫城虽然荒废已久，但拆除时还是清理了大量砖瓦碴土，运走这些废料是个巨大的工程，耗时废力。

当年紫禁城的设计者道衍和尚，本身便是堪舆大家，在他的建议下，干脆用这些碴土和挖护城河的土石，在紫禁城北堆起了一座土山，之后又历经几代营建，才成为今日的景山。

景山出自道衍的手笔，还是非常可信的，因为它深黯风水布局，使紫禁城背有靠，而王气于龙脉之上久聚不散，冬天又可以遮挡从北方来的寒风，夏天，满山苍松翠柏，又使皇城不那么燥热。

正是这皇城中轴的合理打造，满清代明之后，也认为紫禁城王气不散，没有另修宫室。

我所知的似乎并不比胡安北多，他也没有再详细讨论下去，我只是奇怪，胡安北怎么会突然关心起景山来？

之后的两三年里，胡安北忙着剧本创作，经常离开北京，而我也常被刑侦总队请去，协助他们办一些稀奇古怪的案子，在家的时间越来越少，渐渐和胡安北没什么联系，也淡忘了他身上奇怪的故事。

转眼到了八八年的夏天，和故宫博物院的一个朋友吃饭时，他给我讲了一个他们关于景山的一个奇怪发现。

原来，八十年代初时，为了全面修复故宫，北海的破损建筑，他们搞了一次航拍，在分析航拍照片时，他们发现，整个景山上的建筑形成了一个模模糊糊的盘腿而坐的人形。

起初，大家只是认为是个巧合，当个异事在聊。可故宫里有位姓崔的研究员，精通中国古代的造像，他一眼看出，这个人形并不是自然偶然形成的，它和景山钦安殿里玄武神的造像几乎一模一样。

而玄武神是道教里的北方之神，景山又恰恰在紫禁城中轴线的北端，似乎是冥冥中的天意，若真如此，那景山上的建筑布局，就决不是个巧合，而是在兴建时就已经设计好的风水局。

这下大家来了兴趣，崔研究员一头扎进了寻找当年修造景山建筑的设计图中。他后来在国家文史馆找到了明初时的设计图纸，这一比对，更加诧异了。当初的设计图竟然和航拍照片上的建筑不一样，当年的图纸跟本看不出是个玄武神像的样子。

那么只有一种可能，景山上的建筑后来重修过，那一次重修，才让建筑群成了玄武神的样子。崔研究员又翻遍了明清两朝的史料，查到清乾隆年间，景山上寿皇殿等一系列建筑进行过重修，恰好移到了中轴线上，那么景山建筑所组成的人像，应该是乾隆十四年以后才出现的。古代皇家宫殿和园林的建设是头等大事，因为其中的堪舆定脉是关乎国运的，同样，对建筑进行改建和修缮，也是必须报给皇帝裁定的，那么这次景山建筑群的改建，也一定是乾隆授意开展的。

可为什么要将建筑群和周围的树木排列成一个人像？这人像到底代表了什么？又是何人的设计？如此设计的目的是什么？这些问题没人回答的了。但我听了这则逸闻，脑子里不知为何出现了胡安北的身影。

（视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。--老子《道德经》）