守方：同意。

攻方：所作性应是无常的同义词，因为《佛法》说：无常与所作性是同义词故。

守方：同意。

a＊攻方：已生的法应是所作性的定义，因为《佛法》说：所作性的定义是已生的法故。

守方：同意。

b＊攻方：色蕴应是已生的法的部分，因为是已生的法中的色蕴故。

守方：因不成。

攻方：色蕴应是已生的法中的色蕴，因为与色蕴为一故。

守方：因不成。

攻方：色蕴应是与色蕴为一，因为依据自身为一的公设故。

守方：同意。

攻方：色蕴应是已生的法的部分吗？

守方：同意。

c＊攻方：声应是色蕴的部分，因为是色蕴的部分中的外色故。

守方：因不成。

攻方：声应是色蕴的部分中的外色，因为是外色中的声故。

守方：因不成。

攻方：声应是外色中的声，因为与声为一故。

守方：因不成。

攻方：声应是与声为一，因为依据自身为一的公设故。

守方：同意。

攻方：声应是色蕴的部分吗？

守方：同意。

攻方：凡与声为一，都是色蕴中的声吗？

守方：同意。

攻方：凡是色蕴中的声，都是色蕴吗？

守方：同意。

攻方：凡是色蕴，都是已生的法吗？

守方：同意。

攻方：凡是已生的法，都是所作性吗？

守方：同意。

攻方：凡是所作性，都是无常吗？

守方：同意。（以上成立第二轮大前提）

攻方：声，应是无常，因为是所作性故。因已许！周遍已许！

说明：周遍已许，指守方已同意此大前提。

守方：同意是前一个命题的二轮推论，下仿此

攻方：凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。前因已许！

守方：后因不成。

2攻方：声，应不是知觉，因为是色蕴故。因已许！

守方：不遍。第一轮前已成立，今检验第二轮

攻方：〔凡是色蕴，都不是知觉〕应有遍，因为＊色蕴是与知觉相违故。

守方：不遍。

攻方：若色蕴与知觉是相违，则凡是色蕴，都不是知觉〕应有遍，因为依据相违的公设故。

守方：同意。

守方：因不成。

攻方：色蕴，应是与知觉相违的色蕴，因为与色蕴为一故。

守方：因不成。

攻方：色蕴，应是与色蕴为一，因为依据自身为一的公设故。

守方：同意。

攻方：色蕴，应是与知觉相违吗？

守方：同意。

攻方：凡是色蕴，都不是知觉吗？

守方：同意。

攻方：声，应不是知觉，因为是色蕴故。因已许！周遍已许！

守方：同意

攻方：凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。因已许！

守方：同意。

攻方：完结！

老和尚倒是翻译的井井有味，可怜苏相柳除了攻方和守方听得懂意外，其他的是一窍不通。看着老和尚一脸期待的看着他，苏相柳觉得不说些什么不太礼貌于是慢慢的开口说道：“他们为什么要鼓掌？是因为讲得好，还是这是一种舞蹈，我数了数，他们一共击了四十多次章”

(未完待续。)