反正只要朱雀没有保住九九命格，都是渡劫失败，他都不再是朱雀。是凡人的王，还是凡人的侯，与朱雀而言又有什么区别吗？

没了这命格，朱雀只会舍了这载体再等机会。而姬发不过是一个得天独厚，得了朱雀本命离火，不会使用，却差一点儿卡死自己的凡人罢了。

当龙龟与朱雀尽皆失败的那一天起，西歧与朝歌之争，便再也不是什么天命之争，而是凡人的王位之争。

既然是凡人的王位野心之争，古凡当然不可能什么都不做了。比如那个姜尚，就不好再留了。

在朝歌，能跟西歧扯得上关系的，除了世子姬考之外，就只有一位后世最有名的丞相姜尚姜子牙了。

虽然古凡现在已不是朝歌镇守，可镇守衙门他的老部下真心不少，想要打探一些不算机密的消息，也算不得什么大事。

但让古凡大吃一惊的是，姜尚姜子牙竟然早在八年前，就被人给弄出了镇守衙门大牢。

“什么，姜尚在八年前，就被人弄出了牢房？”

“这是怎么回事？”

古凡脸色一沉，吓得那回信的镇守府官员心惊胆战，哆哆嗦嗦摇头回答：“不太清楚，毕竟时间已经太久了！”

“回去查查，看看到底是怎么回事！”

古凡点点头，沉声说道：“真是一帮不省心的混蛋，老子当初好不容易才抓的人，起码还能再关十年，没想到就这么被放出去了？”

借着这事，古凡继续查下去，竟也发现了西歧的不少小手段。

比如西歧指责纣王沉湎酒色，带的殷民也爱喝酒。

这可把古凡恶心坏了。

纣王爱喝酒，这是事实。可这是因为殷国农业发达，特别是古凡插了手之后，粮食产量更多，所以做的酒多，喝酒的人也多。

而西歧，前面说过了，其“有道”，是顽固势力的大本营，不行商法，所以农业落后，粮食少，吃饱肚子尚且困难，那有粮食做酒。所以酒很少，酒成了稀有物，喝酒是一种奢侈。所以，西歧反对喝酒，谁喝酒他指责谁。

可你丫的反对就反对是了，在你的国内怎么反对也没人管。哪以有你这样的。为了你的“有道”，纣王喝酒，酒量也大，因为酒多，殷民也喝。这生活好了，也是一种罪过？

其他的脏水，就不一一细说了，大体上与历史一致。

什么一、听信妇人的话。我们说男女平等，妇女能顶半边天，为什么妇人的话就不能听呢！为什么听妇人的话就是罪过呢？母鸡打鸣家庭就要败落的观点是完全镨误的。这一条不仅不是纣王的过错，反而说明纣王的思想进步了，观念更新了，他不但不再把妇女看成祸水加以歧视，而且对他们的正确意见加以采纳，这是好事，优点，根本不是什么罪过。反过来恰恰证明姬昌的思想是落后的……呃--好吧！妲己是真的不能听。

哪怕再男女平等，有些女人真心是祸水，就像男人是汉奸一样。

好吧！一就算了。

二、不祭祀祖宗和上帝。殷人信鬼神，纣王有点儿牛比，灭了东夷后，确实鬼神观念有点淡薄，祭祀鬼神不够按时。

但是三、任用四方逃亡的奴隶而不任用同宗兄弟。在奴隶社会，奴隶不被当成人，而被当作财产，可以随便打、骂、买、卖、杀死、送人。殷纣王能任用奴隶，这是一件很了不起的事。特别是对四方许多逃亡的奴隶崇敬、提拔、信任、重用。任用这些人作卿士大夫一类的官，这就更了不起了。殷纣王真是解放奴隶第一人。

姬昌还指责这些被解放出来的奴隶、做官的奴隶，残暴地对待“百姓”，在商的国都任意犯法作乱。这里有一个概念要搞清楚，这里的“百姓”，不是我们今天所说的百姓。范文澜在《中国通史简编》中说，在商朝“显然，百姓是贵族。”解放了的奴隶“任意犯法作乱”，“残暴地对待”奴隶主贵族。这是大好事，是一种革命。无疑，这损害了贵族的利益，必然引起贵族们的强烈反对。任用奴隶做官，自然就影响了奴隶主做官，影响了同宗兄弟做官。所以，奴隶主贵族、同宗兄弟都反对纣王。

这种先进与落后，改革与守旧的斗争，进行得轰轰烈烈的人不是纣王，而是他古凡。不要忘了，古凡虽然以村长身份入商军，但是村长在商代真心不是干部。贵族直接把古凡当野人看待的，所以古凡的手下也没有奴隶主贵族，反而野人、奴隶不少。

所以与其说姬昌完全站在旧势力保守势力的一边，指责纣王。不如说他以西伯侯之尊直接下场，给古凡下眼药来了。

你蹦达也就算了，竟然先进的说成落后，黑白颠倒……

送走了诚惶诚恐的镇守府官员，古凡心中一片冰寒，对西歧头一次生出了将其彻底打落尘埃的念头。

不过姜尚此时还没有加入西歧，这是可以肯定的。

一旦他加入了西歧，就意味着西歧将和大商彻底翻脸兵戎相见！(未完待续。)