在蜀北，以前这里的生产力非常落后，因为地处大山，到处都是崇山峻岭、悬崖峭壁。

在战乱的年代，这里因为地理条件限制，易守难攻，很多人都举家搬迁到这大山之中避险。

那时候的生活水平没有这么好，无论是衣食住行各个方面和今天我们的生存环境是不能同日而语的。

生产力的落后，生活水平也非常落后。

人们连肚子都填不饱，根本就别想着高品质的生活了。

大山之中的人们吃了上顿没有下顿，常常为了生计而发愁。

孩子和老人因为身体原因，更不容易在乱世之中生存。

那时候的人们没有办法读书习字，很多人目不识丁，那些先进的科学文化知识并不像现在这么普及。

很多村民甚至不相信医生，反而把希望寄托在那些神灵、神婆身上，希望由他们可以改变自己的人生。

因为想要生存，就需要大力发展生产，需要更多的劳动力。西部的山区和沿海经济不同。沿海城市、地区可以大力发展工业，手工业、重工业等制造业都需要劳动力，他们凭借自己的劳动，就可以换取食物、衣物等生活必需品。

但是在这些山区，地形限制了现代工业和手工业的发展，也形成了传统农业经济和自给自足、依靠自然的生活形态。

在农村，想要获得更多的土地和生产力，提高生活水平，唯有大力发展劳动力。

俗言道：人少好吃饭，人多好干活！

人口越多，也就越能提高自己家庭的劳动输出，获取更多的物质。

但是，土地和林地，水源等自然资源却也不是无条件同倍生长的。

人口越多，平均到每个人的资源却越来越少。

到这个时候，人们才发现，原来生活并没有因为人口的增加而有所变化，反而是出现了大幅度的人口增长，生活却越来越贫穷的局面。

那时候，穷人是不能选择自己的人生的，衣食住行、医疗、教育等各方面根本得不到保障，随之引来了很多新的生存问题。

生活物质条件艰苦，许多年轻人结不了婚，作为父母谁也不愿意将自己养大的儿女推入贫穷的火坑。

教育的缺位，导致人们在知识方面缺乏。人们并不知道为什么天上会有风雨雷电，一下雨了，便觉得是老天爷慈祥，降下了雨水。很多村民甚至连十以内的阿拉伯数字都认不清楚。

医疗条件那就更不要说了。就上世纪九十年代末二十一世纪初，还有许多村民在面对生育小孩的时候，选择了在家里生。

面对妇女产后大出血、羊水堵塞、难产等问题，那根本就是听天由命。

在蜀北，甚至还广为流传了一个有关妇女生产的恐怖故事：据说，难产死亡的妇人是进不了往生的，她需要找到一个替身才能存活下去。在妇女临产的前几天，那难产死亡的妇女魂魄便要去各家各户寻找替身。

谁家临产产妇的门前或者大路上出现了鲜红的血液滴子那便是不吉利的。这时候，人们就需要那种大红公鸡做法将难产妇女的冤魂赶走，这样才能保证妇女的生命。

妇女难产血流不止的时候，是需要立马止血的。怎么治疗呢？那就是以堵止流失。常常让妇女抬起自己的双腿，垫高自己的屁股，这样血流就不会流出来了，也能保住自己的生命。其他人有没有用不知道，反正白银村不足四十户的人家之中，因此丧命的妇女就有好几个。

妇女有家有亲人，死亡了是可以用坟墓下葬的。虽然在蜀北，人们不喜欢这种早死的年轻人，但是善良的他们还是会给他们建立坟墓，只是平常也是离那些坟墓远远的。在蜀北，那些早死的人被称之为“凶煞！”若是身弱体虚的人，遇到那种“凶煞”，他们觉得是非常不吉利的，很危险，非死也病、伤。

生活条件的落后，导致每个孩子都不一定能平安长大的。

曾经白银村一个八九岁的小姑娘，因为肚子里长了蛔虫，蛔虫入胆囊，生生地被疼死了，那是上世纪七十年代左右的发生的一件真事。

上世纪九十年代，白银村隔壁的一个年轻姑娘腋窝里因为淋巴结肿大，居然也不治而亡了。

除此之外，生病、溺水、火灾、意外、误食老鼠药等等，那些曾是悬在每个孩子头上的一把刀。随时都会收割孩子们本就脆弱的生命。

刚出生便夭折的婴童们也非常多。

在蜀北，那些婴童是非常不吉利的，它们有一个统称“小儿婴煞！”而且这种凶煞也和孩子们的年龄有关的，越是年轻幼小的孩子，越是凶煞。

人们对这种早亡的婴孩满是恐惧，一般都是将他们埋葬在远离村庄和村民的地方。

善良一点的村民们会将那些孩子用木头做成“火匣子”（婴儿的棺材是不能称之为棺材的），也有村民会将婴骸装在竹编的篮子里或者是陶瓷罐里，将他们埋在悬崖峭壁之下。

当然，也有些村民因为孩子连番出事，成活不了，满心愤怒和委屈，直接将尸体扔在那悬崖裂缝之中，连掩埋那一步也省略了。

不过，无论是出于什么原因，面对这些骸骨，王梦晓都觉得自己不能接受。

她觉得人和动物之间的不同，便是因为人比动物更加有感情、有思想。

在数百万年前的原始时代，原始人就会将自己的同伴埋入土里，上面撒上漂亮的鲜花、贝壳、树叶、漂亮的石头之类的东西。

东西的消逝，都能让人无比惋惜，何况这么一个个活生生的人？

王梦晓望了一眼那悬崖。

那里面躺着许多做工粗糙的陶瓷碎片。