我叫梁葫芦，从小失去双亲，还不会说话的时候就被我师父芝麻皮收在图南观里，并抚养成人。

我除了恨他给我起名叫葫芦，并上了身份证户口本，还是很敬重他的，因为半师半父嘛。

师父真名叫申莫仪，因为干枯瘦小，人送外号芝麻皮，六级大风一刮，他就有些飘飘然，捉脚不住。从我记事起，他就天天耳提面命：我们是妖道，我们的观也不是道观，是妖观。仿佛妖是一个很自豪的字眼。

但我从小不这么认为，图南观只有我们师徒二人，三间破瓦房，我住一间，师父一间，窗户挡风靠蛛网，屋顶遮雨全凭泥。中间房间供桌上摆着一个牌位，却不是什么三清四帝，赫然写着蚩尤，师父说蚩尤是妖主，墙上挂着一幅绘着奇怪图案的蚩尤旗，多年来虫吃鼠咬，已是褴褛不堪。厨房安在我师父房里，因为怕我偷吃。厕所倒是很大，漫山遍野的随处都能如厕。

图南观有个小小的山门，立在一座小山的山顶，山名就叫葫芦山，观里压根就没有过什么正经香火，师父依靠山上两亩薄田，种葫芦度日，我的记忆中，每年十月份，秋风一扫，落叶萧萧，正是我们挑着担子下山卖葫芦的时节，因此当初给我取名葫芦，也不足为怪。

九十年代的时候，葫芦山附近有个小煤矿，我就在煤矿子弟学校借读，一直读到高中，后来我们师徒俩实在穷的吃不上饭了，我就在高二退学了。再后来煤矿基本挖完了，矿上的人全部撤走，只落得葫芦山方圆几十里内，坑洞大大小小，人烟稀稀落落。

因此我们的日子越来越难过，进入二十一世纪后，看风水、测八字、跑科仪等等道士本业日渐红火起来，文玩葫芦行情也大涨，可我那不务正业的师父，却不谋生计，依旧天天逼着我学妖术，我学了二十几年，别说撒豆成兵，就连最简单的墙上点灯，我也没炼成。

师父天天说自己妖术精深，可从来没人见他使用过。就像有些人，在小时候不幸看了场武侠电影，于是手舞足蹈，到小书摊两块钱买本轻功秘笈，回家练，一打开就傻眼了，两天后秘笈扔箱子底，长大了搬家突然发现那秘笈，会心笑笑，谁没个童年啊，但不能总在童年走不出来。

上世纪九十年代宗教普查，把我们师徒注册在县道协，正式命名为道观，气的师父直跺脚，叫道：”我们是妖观，会妖术，怎么被道士收编了呢？”

道协的工作人员一度认为师父在精神上受过什么刺激，看师父的眼神是一幅恨铁不成钢的样，要知道投身市场化运作，对图南观对道协都有利益。有那么几年道协的人天天劝师父说：“市场经济这么多年了，不要因陈守旧，该市场化就得市场化，道士是种职业。”

师父闻听此言，鼻孔朝天，不屑一顾。道协的人很想换掉师父，终因图南观地理偏僻，香火寥落，没人肯来作罢。

我也经常劝师父：“人生难得一碗现成饭，何必整天生活在自己的妖术童话里，都是成年人，谁能蒙的过谁？见谁撒豆成兵了？忽悠一下施主就完了，您老也忒认真了。您看四十里外的白鹤观，人家施主舍的香油一大缸一大缸的，再看看咱，清水滴滴，干粮咸菜……”

每到此时，师父必然大怒，喝道：“你懂个屁，到时候你就会了，我现在传你的是炁法和咒语，术材还没传呢。”

他总是以这个借口来掩盖我什么都没练成，那就是术材还没传，按他的说法，妖术学习有三大块，炁法、咒语和术材，咒语我已经背的滚瓜烂熟，炁法也有了感应，练炁法时师父说体内有如何如何反应，确实都被他说着了，但我怀疑炁法本身可能就是种身体机能诱导，其他两样都是师父臆造出来的。

三年前，师父终因鄙视道术，只崇妖术，撒手人寰，临终前托付给我个木匣，拉着我的手说道：“木匣里是妖术术材秘笈，不过现在不能看。你不是一直不相信我会妖术吗？我给你留下了一个术法，三年后才应验，到时候你就知道了，我的妖术应验后，你就打开木匣……”

话犹未尽就烟气了，我痛哭了一场，一是哭师父把我拉扯大不容易，二是哭师父一辈子活在一个妖术的臆想里，临终都没放弃，既感人又可怜。

由于图南观是个子孙庙，师父死后，连观带两亩葫芦架都传给了我。

我当了观主，生活有了很大的改变，首先我与周边道观广泛联系，吸取经验，积极发展道众，和道协搞好关系。其次主动出去打工，比如装模作样看风水，摇头晃脑掐八字，有白事就去跑科仪，不请也去，最起码落碗白菜豆腐吃。

因此结识了不良道士玄真，玄真三十多岁，我曾跟着他进城喝酒吃肉，网吧看黄片，对着美女吹口哨，有了活互相叫叫，还跟他学了很多哄骗供养的手法，于是隔三差五，我图南观也有了送豆油米面的施主。

不过全没有了出家人的体面，整个是鲁智深式的生活。